第六十七篇講道
約翰福音十二25-26
「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我。」
[1.] 今生是甜美的，充滿許多樂趣，但並非對所有人而言，而是對那些被今生所束縛的人。因為，如果有人仰望天堂，看見那裡的美好事物，他很快就會輕視今生，不把它當一回事。正如一件物品的美麗，在沒有更美的出現時會受人讚賞，但當更好的出現時，前者就會被輕視。如果我們願意仰望那種美麗，並觀察
那裡國度的榮耀，我們很快就會從現有的鎖鏈中解脫出來；因為這種對現有事物的同情，就是一種鎖鏈。聽聽基督說什麼來引導我們進入這一切：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我」；以及「我在哪裡，我的[1]僕人也在那裡。」這些話語看似謎語，實則不然，它們充滿了許多智慧。但「愛惜自己生命的，就失喪生命」是何意？當他順從生命不合宜的慾望，當他在不該滿足的地方滿足它時。因此，有人勸誡我們說：「不要隨從你魂的慾望」（傳道經十八30）；因為這樣你會毀滅它，因為它會引導你偏離通往美德的道路；正如相反地，「在這世上恨惡它，就要保守它。」但「恨惡它」是何意？就是當它命令有害之事時，不順從它的人。祂沒有說「不順從它的人」，而是說「恨惡它的人」；因為正如我們無法忍受聽到我們所恨之人的聲音，也無法愉快地看著他們，所以我們也必須強烈地轉離靈魂，當它命令與神所喜悅之事相悖時。因為祂現在正要對他們說許多關於死亡的事，祂自己的死亡，並且看見他們沮喪[2]和絕望，祂就非常有力地說：「我說什麼？如果你們不勇敢地承受我的死亡？不，如果你們自己不死，你們將一無所獲。」也要注意祂如何軟化這番話。被告知愛惜生命的人將會死亡，這是一件非常令人悲傷和痛苦的事。我為何要談論古時，即使現在我們也會發現許多人樂意忍受任何事，以便享受今生，即使他們確信
將來之事；當他們看見建築物、藝術品和發明時，他們會哭泣，發出這樣的感嘆：「人發明了多少東西，卻終歸塵土！對今生的渴望是如此之大。」為了打破這些束縛，基督說：「在這世上恨惡自己靈魂的，就要保守生命到永生。」為了讓你知道祂說這些話是為了勸誡他們，並消除他們的恐懼，請聽接下來的話。
「若有人服事我，就當跟從我。」
談到死亡，並要求透過行為來跟從。因為服事者必然要跟從被服事者。請注意祂在什麼時候對他們說這些話；不是在他們受迫害的時候，而是在他們自信的時候；當他們認為自己因著許多人的尊榮和關注而安全的時候，當他們可以振作起來聽見「背起他的十字架，跟從我」（馬太福音十六24）的時候；
那就是，「你們要常常，」[3]祂說，「預備好面對危險，面對死亡，面對你們的離去。」然後，在祂說了難以承受的話之後，祂也提出了獎賞。這是什麼樣的獎賞呢？就是跟從祂，並與祂同在；這表明復活將接續死亡。因為，祂說，
「我在哪裡，我的[4]僕人也在那裡。」
但基督在哪裡？在天堂。因此，即使在復活之前，我們也要在靈魂和心智上遷往那裡。
「若有人服事我，父必愛[5他。」
祂為何不說「我」？因為他們對祂還沒有正確的看法，而是對父有更高的看法。因為他們如何能對祂有任何偉大的想像呢？他們甚至不知道祂將要復活。因此，祂對西庇太的兒子們說：「這不是我可以賜給的，而是為我父所預備的人所賜的」（馬可福音十40），然而審判的卻是祂。但在這
段經文中，祂也確立了祂真正的兒子身份。[6]因為父將接待他們，如同接待祂自己兒子的僕人一樣。
第27節：「我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候。」
「但這肯定不是[7]催促他們甚至走向死亡的人所說的話。」不，這正是極力催促他們的人所說的話。因為免得他們說：「祂免於凡人的痛苦，所以輕易地談論死亡，並勸誡我們，而祂自己卻沒有危險。」祂表明，儘管祂感受到死亡的痛苦[8]，但為了其益處，祂並不拒絕。但這些事屬於救贖的安排，而非神性。因此祂說：「我現在心裡憂愁」；因為如果不是這樣，那麼所說的話與祂說「父啊，救我脫離這時候」有何關聯？祂如此憂愁，甚至尋求脫離死亡，如果至少有可能逃脫的話。這些是祂人性的軟弱。
[2.] 「但是，」祂說，「我沒有什麼可說的，當我請求解脫時。」
「因為我為此目的來到這時候。」
彷彿祂說：「雖然我們困惑，雖然我們憂愁，但我們不要逃避死亡，因為即使現在我雖然憂愁，也不談論逃避；因為必須承受即將來臨的事。我不是說，救我脫離這時候，」而是什麼？
第28節：「父啊，願祢榮耀祢的名。」
「雖然我的憂愁催促我說這話[9]，但我卻說相反的話，『榮耀祢的名』，也就是說，從此引導我走向十字架」；這極大地顯示了祂的人性，以及一個不願死去、卻依戀今生的本性，證明祂並非沒有人類的情感。因為正如飢餓或睡覺並非過錯，渴望今生也非過錯；基督的身體確實純潔無罪，但並非沒有自然的需要，否則它就不是一個身體了。透過這些話，祂
也教導了別的事。那是什麼呢？就是如果我們曾經痛苦和恐懼，即使在那時，我們也不要退縮，不去做擺在我們面前的事；祂說[10]「榮耀祢的名」，表明祂為真理而死，稱此行為為「神的榮耀」。這事發生在釘十字架之後。世界將要歸信，承認神的名，並事奉祂，不僅是父的名，也是子的名；然而對此祂仍保持沉默。
「於是從天上有聲音說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」
祂何時「榮耀了」？藉著之前所做的事；「還要再榮耀」是在十字架之後。那麼基督說了什麼？
第30節。[11]「這聲音不是為我發的，乃是為你們。」
他們以為是打雷，或是天使對祂說話。他們怎麼會這麼想呢？聲音不是清晰可辨嗎？是的，但它很快就從他們身邊飛走了，因為他們比較遲鈍、肉體化且懶惰。他們有些人只聽到聲音[12]，另一些人知道聲音是清晰的，但不知道是什麼意思。基督說什麼？「這聲音不是為我發的，乃是為你們。」祂為何這麼說？祂這麼說，是為了反駁他們不斷聲稱祂不是從神來的說法。因為被神榮耀的祂，怎會不是從那位藉著祂的名被榮耀的神而來呢？這聲音確實是為此目的而來。因此祂自己說：「這聲音不是為我發的，乃是
為你們」，「不是為了讓我學習任何我不知道的事（因為我知道所有屬於父的事），而是為了你們。」因為當他們說「有天使對祂說話」或「打雷了」，卻不理會祂時，祂說：「這是為了你們」，即使如此，你們也可能被引導去探究這些話的意義。但他們被激動了，即使如此也沒有探究，儘管他們聽到這件事與他們有關。因為對於一個不知道
為何發出聲音的人來說，聲音自然顯得模糊。「這聲音是為你們發的。」你看，這些卑微的情況是為了他們而發生，並非好像子需要幫助一樣。
第31節：「現在這世界受審判，這世界的王將要被趕出去。」[13]
這與「我已經榮耀了，還要再榮耀」有何關聯？關聯甚大，且密切和諧。因為當神說「我還要再榮耀」時，祂就顯明了榮耀的方式。那是什麼？就是[14]要被趕出去。但「這世界受審判」是何意？這就像祂說：「將會有一個法庭和報應。」如何以及以何種方式？「他[15]殺了第一個亞當，因為發現他有罪（因為『罪是從一人進入世界，死又是從罪來的』——羅馬書五12）；但在我裡面，他沒有發現這個。那麼他為何要攻擊我，把我交給死亡？他為何把毀滅我的念頭放在猶大的心裡？」 （不要告訴我這是神的安排，因為這不屬於魔鬼，而是祂的智慧；目前讓我們先探究那惡者的意圖。）「那麼世界
如何在我裡面受審判？」這將會對撒但說，彷彿法庭正在開庭：「好吧，你殺了所有的人，因為你發現他們有罪。但你為何殺了基督？這不是很清楚你做得不對嗎？」因此，在祂裡面，整個世界都將得到報應。但是，為了讓這更清楚，我將用一個例子來解釋。假設有一個殘酷的暴君，對所有落入他手中的人施加萬般邪惡。
如果這樣一個人與一位國王或國王的兒子交戰，不公正地殺了他，他的死將有能力為其他人報仇。假設有一個人向他的債務人追討債務，他毆打他們並將他們投入監獄；然後出於同樣的魯莽，他將一個不欠他任何東西的人帶到同一個地牢：這樣的人將為他對其他人所做的事受到懲罰。因為那一個人將毀滅他。
[3.] 子也是如此；因為魔鬼對我們所做的事，將藉著他對基督所膽敢做的事來追討懲罰。為了表明祂暗示這一點，請聽祂說什麼：「現在這世界的王將要被趕出去，」「藉著我的死。」
第32節：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人歸我。」
也就是說，「甚至包括外邦人。」為了不讓人問：「如果他比祢還強大，他怎麼會被趕出去呢？」祂說：「他不強大；他怎能比一個吸引他人歸向祂的人更強大呢？」祂沒有談論復活，而是談論比復活更重要的事：「我將吸引萬人歸我。」因為如果祂說「我將復活」，那麼他們是否會相信還不清楚；但祂說「他們
將會相信」，這兩件事就同時證明了，既證明了這一點，也證明了祂必須復活。因為如果祂一直死去，只是一個普通人，就沒有人會相信。「我將吸引萬人歸我。」（約翰福音六44）那麼祂為何說父吸引人呢？因為當子吸引人時，父也吸引人。祂說：「我將吸引他們」，彷彿他們被暴君拘禁，無法獨自接近祂，
也無法逃脫抓住他們的人的手。在另一個地方，祂稱之為「搶奪」：「人怎能[16]進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆綁那壯士，才能搶奪他的家具。」（馬太福音十二29）祂說這話是為了證明祂的力量，而祂在那裡稱之為「搶奪」的，在這裡稱之為「吸引」。
因此，知道這些事，讓我們振作起來，讓我們榮耀神，不僅藉著我們的信心，也藉著我們的生活，否則這就不是榮耀，而是褻瀆。因為神受褻瀆，與其說是被不潔淨的外邦人，不如說是被敗壞的基督徒。因此，我懇求你們盡一切努力使神得榮耀；因為，「禍哉，」經上說，「那藉著他使神的名受褻瀆的僕人，」（凡有「禍哉」之處，一切刑罰和報應
隨即而來，）「但那藉著他使神的名得榮耀的人有福了。」因此，我們不要像在黑暗中一樣，而要避免一切罪惡，尤其是那些傷害他人的罪惡，因為藉著這些罪惡，神最受褻瀆。當我們被命令施予他人時，卻掠奪他人的財產，我們將得到什麼赦免呢？我們得救的希望是什麼？如果你沒有餵飽飢餓的人，你就會受到懲罰；但如果你甚至剝奪了一個穿著衣服的人，你將得到什麼樣的赦免呢？
我永遠不會停止說這些事，因為今天沒有聽到的人也許明天會聽到，明天不注意的人也許後天會被說服；即使有人如此不願被說服，但我們在審判時也不必為他們負責。我們已經盡了我們的本分；願我們永遠不必為我們的話語感到羞恥，你們也不必遮掩你們的臉，願所有人都可以在基督的
審判台前坦然無懼地站立，這樣我們也可以為你們歡喜，並在你們蒙我們主耶穌基督的悅納中，為我們自己的過犯得到一些補償，願榮耀歸於父和聖靈，直到永遠。阿們。
[1] 「將會」，新約。
[2] 另譯：「低頭看」，或「輕蔑」。
[3] 字面意思：「列陣」。
[4] 「將會」，新約。
[5] 「尊榮」，新約。
[6] τὸ γνήσιον
[7] 另譯：「不再是」。
[8] ἀ γωνιῶν αὐτὸν
[9] 即「救我」，等等。
[10] Ben. 省略了「並藉著說」。
[11] 第29節省略。「旁邊站著的眾人聽見，就說：是打雷了；還有人說：是天使對他說話。」
[12] Ben. 省略了「只」。
[13] 「趕出去」，新約。
[14] 即這世界的王。
[15] 即撒但。
[16] 「怎能」，等等，新約。